News, Newsletters & Subscription
You are here:   Home  /  الإذاعة  /  208 – والله لا أستطيع صدك 1

208 – والله لا أستطيع صدك 1

enar

مؤسسة التوثيق والبحث في الموسيقى العربية بالتعاون مع مؤسسة الشارقة للفنون تقدم: “سمع”.

“سمع” برنامج يتناول ما لدينا من إرث موسيقي بالمقارنة والتحليل.

فكرة: مصطفى سعيد.

سادتي المستمعين أهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج “سمع”، حلقة اليوم عن قصيدة، قصيدة “والله لا أستطيع صدك ولا أريد الحياة بعدك”، نظم الشيخ عبد الله الشبراوي، غناء أو لحن إذا أردنا أن نأخذ هذا

أبو العلا محمد

أبو العلا محمد

المنحى، لحن وغناء الشيخ أبو العلا محمد، سجلها على بيضافون سنة 1921، وسجلتها بعده بست سنوات الست فتحية أحمد على أوديون سنة 1927، هذان التسجيلان اللذان سنتعامل معهما، تسجيل أبو العلا محمد تقريبا من آخر جيل من التسجيلات التي طُبعت وسُجلت يدويا، تسجيل الست فتحية أحمد هو من أوائل التسجيلات التي سجلت كهربائيا، وكلاهما على أسطوانة 27 سم إلا إن تسجيل الست فتحية يزيد حوالي دقيقة من الوقت عن الشيخ أبو العلا.

نتكلم قليلا عن الشعر، قصيدة والله لا أستطيع صدك نظم الشيخ عبد الله الشبراوي، الشيخ عبد الله الشبراوي هو سابع إمام للجامع الأزهر، سابع شيخ للجامع الأزهر، ولد أواخر القرن الثاني عشر الهجري وهو أواخر القرن السابع عشر الميلادي، تولى المشيخة في القرن الثالث عشر الهجري وهو القرن الثامن عشر الميلادي، دائما نأخذ في الأدب العربي إن فترة الأمراء الأتراك والجراكسة وبني عثمان هي فترة انحطاط أدبي إلخ، لكن تجاهلا لهذه المسائل نبرز بأن الشيخ عبد الله الشبراوي كان فعلا شاعر مجد، شعره جميل وجذل وسهل، ديوانه مليء لا يقل عن كبار الشعراء، بالإضافة إلى نظمه الرائق كتب مؤلفات كثيرة في الفقه الشافعي والعقيدة، وله أيضا كتب كثيرة في اللغة وله كتاب أو اثنين في العروض، هذه القصيدة من وزن مستفعلن فاعلن فعولن، وهو ما يصنفه الناس تحت مُخَلَّع البسيط، البحر البسيط هو مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن، بتخليعه يصبح الوزن مستفعلن فاعلن فعولن، لكن هناك قصة ذكرها لنا الأستاذ عبد الله الشِدّي متفضلا بأنه صاغ هذه القصيدة بسبب أبيات رآها لشخص لم يكن راضيا عن تصنيف الخليل بن أحمد اسمه إبن حجاج البغدادي فقال:

مستفعلن فاعلن فعولن، مسائلٌ كلّها فضول

قد كان شعر الورى صحيحاً من قبل أن يُخلق

الخليلُ

أخذ الرجل هذه الأبيات وصاغ عليها هذه القصيدة، لكن على كل حال نقول إن هذا البحر مخلع البسيط يقال عنه إن شعره مليء بالموسيقى، سهل وجذل وعلى لسان الناس دائما، سنقول أبيات القصيدة كما وردت في الديوان، وهنا نود أن نشكر الأستاذ فاضل التركي على تطوعه لكتابة القصيدة لأني لم أجد الديوان مكتوب رقميا، للأسف كل النسخ الموجودة غير رقمية، فتطوع الأستاذ فاضل التركي لكتابتها رقميا وبعثها لي مشكورا، يقول في الديوان:

عبد الله الشبراوي:

مُخلَّع البسيط.

وقال أدام الله له العلا:

وقُلتُ أيضا متغزِّلاً: “عاد الكلام للشبراويّ”:

والله لا أستطيع صدك ولا أريد الحياة بعدك

يا قاتلي هل فعلت ذنباً يوجب هذا الصدودعندك

بالله بالله يا حبيبي وعدت بالوصل وفِّ وعدك

فلي فؤادٌ يذوب شوقا إليك مهما ذكرتُ بُعدك

جرّعتني الهجر وهو مرٌّ وطالما قد رشفت شهدك

وخنت عهدي فليت شعري هل خنت في العاشقين عهدك

من منصفي منك يا مليكاً صيّرت كل الملاح جندك

وليس لي في الملاح خصمٌ سواك لكن ما ألدّك

شاركني فيك كلّ صبٍّ لمّا حويت الجمال وحدك

وقد أشاع العذول أني مشبّهٌ بالغصون قدّك

وأنت عندي أجل من أن يشبه ورد الرياض خدّك

ولست يا بدر أرتضي أن يصبح بدر السماءعبدك

يا غصن قد مِلتَ عن مُعنّىً لقلبه في الهوى أعدّك

يقصر يا غصن عنك باعي جلّ الذي بالجمال مدّك

يا حسبك الله يا غزالاً غزوت بالمقلتين أُسدك

تهجرني هازلاً ولكن هزلك بالهجر فاق حدّك

وقاتل الله فيك طرفي هو الذي قد أطاع وجدك

فلا رعى الله فيك قلبي فكم به قد بلغت قصدك

وأنت يا عاذلي ترفّق فقد تعدّيت فيّ حدّك

تأمر بالرشد مستهاماً يعدّ عين الضلال رشدك

كن كيفما شئت يا حبيبي لا كان من عن هواك ردّك

واهجر إذا شئت أو فواصل وته دلالاً عليّ جهدك

فلست والله أختشي من شَئٍ سوى أن أذوق فقدك

شاركتَني فيك كلَّ صبٍّ لمّا حويت الجمال وحدك

مستفعلن فاعلن فعولن، مسائلٌ كلّها فضول

قد كان شعر الورى صحيحاً من قبل أن يُخلق الخليلُ

“ابن حجّاج البغداديّ”

هذه هي الأبيات كاملة كما وردت في الديوان، على كل حال معظم الكلام تم غناؤه، هناك رواية لبيت شاركَني فيك كلَّ صبٍّ لمّا حويت الجمال وحدك

ورواية أخرى تقول: شاركتَني فيك كلَّ صبٍّ لمّا حويت الجمال وحدك

لا يوجد في القصيدة الكثير للشرح كلامها سهل وبسيط ومفهوم، إلا إن هناك التباس في مسألة الضرورة الشعرية في آخر بيت، ولم يغنى على أي حال وهو:

فلست والله أختشي من شَئٍ سوى أن أذوق فقدك

من شئِ تعني من شيء، لكنه حذفها لتكون مستفعلن فاعلن فعولن، حذف الياء من شيء فأصبحت من شئِ بدل من شيء، ما عدا ذلك كل شيء واضح جدا من حيث الكلام.

فتحية أحمد

فتحية أحمد

تؤخذ على أكثر من معنى الغزل الصوفي أو الغزل العفيف، وأحسبه يقصد الغزل الصوفي، المقام الذي اختاره الشيخ أبو العلا محمد مقام الصبا، وقلنا قصة مقام الصبا أنه كان مقام الصباح، بما أن حرف الحاء غير موجود عند الأتراك والعجم فأصبح “صباه”، وصار مع مرور الوقت يكتب بالهاء عند العرب فأصبح “صباه”، بعد ذلك حذفت الهاء فأصبح صبا، فاختلط الأمر مع ريح الصبا وإنما هو الصباح لأن كان يؤذن منه أذان الصبح، وكما نعرف “كل وقت وله أذان”، وذكرنا قصة هذا المقام من قبل في حديثنا عن مقام الصبا، المهم المقام صبا.

لنتكلم قليلا عن الطبقة، الطبقة بالنسبة للآلات الشيخ أبو العلا محمد يغني رابعة أعلى من الست فتحية، الكمنجة تعزف من الوتر الثالث صعودا في تسجيل الشيخ أبو العلا، وهو وتر النوى جواب اليكاه، أو بالتصنيف القديم إذا أردتم تحت الزير أي المَثْنَى. عند الست فتحية يعزف على الوتر الثاني صعودا وهو الدوكاه أو خامسة الوتر الأول، أو المِثْلَثُ في التصنيف القديم وهو قبل البمب مباشرة، قلنا الزير، المَثنى، المِثْلَثْ ثم البم على العود، أو الكمنجة في هذه الحالة، نفس القصة مع القانون لنسمع الدولاب أي المقدمة عند الشيخ أبو العلا… والدولاب في تسجيل الست فتحية…. أعتقد واضح جدا الصوت أغلظ، الطبقة أقل، الشيخ أبو العلا يغني بطبقة أشبه ما تكون بطبقة الداود على الناي، ولكن الداود العالية وليس الكبيرة، الداود النصفية، والست فتحية أحمد تغني من طبقة النساء تقريبا، طبعا ليس هكذا بالضبط أعلى قليلا في الحالين، عند الست فتحية أحمد قد يقول البعض “يلدز” أو طبقة النجمة، والشيخ أبو العلا من الداود النصفية أو طبقة الداود، لا يهم التصنيف على الناي، في كلا الحالين غير مهم، المهم في الآلات. الشيخ أبو العلا محمد يغني طبقة أعلى من الست فتحية، لكن في الصوت العكس أبو العلا محمد يغني أخفض بخامسة من الست فتحية أحمد، طبعا لأن الصوت النسائي لا شك سيعلو على الصوت الرجالي، هذا بخصوص الطبقة…. وكما تعودنا في الأعمال الصغيرة كهذه لنسمع القصيدة كاملة بصوت الشيخ أبو العلا، باعتباره حسب تصنيف الشركات أو التصنيف الذي فُرض بعد ذلك على صناعة الموسيقى، تأليف تلحين غناء يكون هذا تسجيل الملحن، التسجيل الأصل، نسمع الأسطوانة بصوت الشيخ أبو العلا محمد، “والله لا أستطيع صدك” مقام صبا، نظم الشيخ عبد الله الشبراوي، تسجيل بيضافون حوالي سنة 1921…. “الله الله الله يا شيخ أبو العلا يا جميل حاجة حلوة خالص خالص خالص”، من يريد أن يعرف أكثر عن الشيخ أبو العلا فقد أعددنا حلقات عنه قبل ذلك. العازفين في التسجيلين نفس الأشخاص على الكمنجة سامي الشوا وعلى القانون عبد الحميد القضابي، وهما اللذان يعزفان في تسجيل الست فتحية أيضا بعد ذلك بست سنوات، ولدي شك بأنه نفسه محمود رحمي عازف الإيقاع، ولكن أنا لست متأكدا أبدا لأن الكلام سواء في الكتالوجات أو أصوات الناس أو العقود فقط عن العازفين الذين يعزفون آلات نغم للأسف، لا يوجد ذكر إلا في بعض المواقع القليلة جدا لعازفي اللإيقاع، لكنه يعزف بنفس الأسلوب على كل حال مع الشيخ أبو العلا ومع الست فتحية أحمد…. نسمع أول بيت من الإثنين… هناك ملاحظتان، أول ملاحظة هي الاهتمام باللغة عند الشيخ أبو العلا أكثر قليلا من الست فتحية، “والله لا أستطيع صدك ولا أريد الحياة بعدك”، المد على الألف عند الشيخ أبو العلا واضح في الحالتين، عند الست فتحية أول مرة تقول “ولَ أريد” كأنها تلغي المدي الطويل, تقول الواو مع فتحة (وَ) واللام مع فتحة (لَ) وبعد ذلك الهمزة، فلمت تعد “ولا أريد” وإنما “ولَ أريد”، “وَلَ أريدُ الحياة بعدك” موجودة عند الست فتحية وليست موجودة عند الشيخ أبو العلا محمد، ونجد هذا معنا كثيرا. الملاحظة الثانية هي قفلة الشيخ أبو العلا محمد في المرة الثانية لأول بيت، يقفله برابعة مرتفعة قليلا عن رابعة الصبا المعتادة، كأنه يقفل جهاركاه التركي، الست فتحية تقفله بقفلة الصبا العادية، لنسمع… أعتقد أن الشيخ أبو العلا نفسه قد حَفَّظها لها، حَفَّظَها لها صبا عادي باعتبار أن هذه الرابعة المرتفعة قليلا عن رابعة الصبا هي تصرف من قبله، نقف اليوم عند هذا البيت ونكمل بقية الأبيات في الحلقة القادمة.

إلى أن نلتقي في حلقة جديدة من برنامج “سمع” نواصل فيها الحديث عن “والله لا أستطيع صدك، نظم الشيخ عبد الله الشبراوي، لحن الشيخ أبو العلا محمد أو تسجيل الشيخ أبو العلا محمد لأني أرى أنه إرتجال، وأيضا لدينا تسجيل آخربعده بست سنوات للست فتحية أحمد، إلى أن نلتقي في حلقة جديدة نواصل فيها الحديث عن هذا العمل، نترككم في الأمان.

قدمت لكم مؤسسة التوثيق والبحث في الموسيقى العربية “سمع”.

  2017  /  الإذاعة  /  Last Updated March 30, 2017 by yves  /  Tags:
WP-Backgrounds Lite by InoPlugs Web Design and Juwelier Schönmann 1010 Wien